據(jù)說(shuō)有人搞了個(gè)英國(guó)式的鄉(xiāng)村別墅園，賣(mài)得很紅火，很多紳士搶著要住進(jìn)去。但在外國(guó)人眼里，這些都是最蹩腳的建筑。象這樣不倫不類(lèi)的建筑現(xiàn)在很多，有些仿古建筑，弄兩個(gè)牛角高高翹起，蓋上琉璃瓦，就算仿古了。這類(lèi)建筑還不如火柴盒式的建筑，火柴盒式的建筑毫無(wú)個(gè)性，但那種不倫不類(lèi)的病態(tài)的個(gè)性，更讓人感到丑陋。

      大家都熟悉的杜甫的詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪”，一個(gè)“含”字表達(dá)了中國(guó)美學(xué)的精髓，中國(guó)美學(xué)包括建筑美學(xué)，講究的是人與自然的和諧合一，人與自然的溝通交融，與中國(guó)哲學(xué)“天人合一”的思想一脈相承。“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，山景水景與人包容在一起。古代文人雅士所謂的十大煞風(fēng)景，其中一條即：居無(wú)竹，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的審美需要，強(qiáng)調(diào)人與自然的直接審美交流。還有首詩(shī)：“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫(huà)圖中。”講究的是整體的，與自然交融一體的美，這樣的審美效果，只有通過(guò)一定的距離，通過(guò)“隔”的視覺(jué)效應(yīng)，才能把握，反過(guò)來(lái)也正反映了這種整體觀，自然觀和與自然的合一觀。這與西方美學(xué)不同，一位西方哲學(xué)家美學(xué)家說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)品從山上滾到山下，還是美的，把藝術(shù)看成一種獨(dú)立的東西。

      西方美學(xué)，講究作品本身的結(jié)構(gòu)特征和視覺(jué)效應(yīng)，如西方繪畫(huà)特別注重色調(diào)和藝術(shù)團(tuán)塊的視覺(jué)沖擊力。西方建筑的園頂，是為了突出厚實(shí)感力量感，尖頂則似乎是對(duì)視覺(jué)的一種挑戰(zhàn)，講究視覺(jué)的矛盾和沖擊力，講究個(gè)性的張揚(yáng)。中國(guó)美學(xué)包括建筑美學(xué)，則講究含蓄和包容，講究通達(dá)自然。所謂絢爛之極歸于平淡，不過(guò)分追求視覺(jué)的沖擊。這里面的哲學(xué)原理，這里可以不談。

      從藝術(shù)上說(shuō)，西方美學(xué)包括建筑美學(xué)，講究作品本身的完整性和獨(dú)立性。中國(guó)的審美理念則完全不同，中國(guó)藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)，從某種意義上說(shuō)，都是不完整的，而這種不完整則是另一種更高層次的完美追求，也就是說(shuō)它只是與自然交融的整體美學(xué)效果中的一部分，這要求建筑設(shè)計(jì)在審美理念上，必須注意與周?chē)ㄖL(fēng)格，以及建筑設(shè)計(jì)功能上的統(tǒng)一，注意與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一。這種統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單的城市建設(shè)規(guī)劃上的統(tǒng)一，而是審美效果的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一也并不等于整齊劃一，整齊劃一造成的是視覺(jué)上的單調(diào)。同時(shí)，要注意個(gè)體的審美需要和與外部自然的交流的需要。此外，中國(guó)不同地域，風(fēng)格也不同，如北方與南方。北方的建筑，如北京的天壇公園等這類(lèi)典型性建筑，特點(diǎn)是大氣，粗線條。南方的一些建筑，則細(xì)膩，靈秀。具體的建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題，是專(zhuān)門(mén)一門(mén)科學(xué)，這里不多涉及。

      這里要說(shuō)的是，任何建筑都必須在一定的美學(xué)原則基礎(chǔ)上，具備一定的審美理念。沒(méi)有審美內(nèi)涵的建筑，就象一個(gè)人失去了靈魂。如上所述，中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)，審美理念上有著本質(zhì)性的區(qū)別，如果對(duì)此沒(méi)有深刻的把握，任何模仿都只能弄出非驢非馬，不倫不類(lèi)的東西?，F(xiàn)在講究東西方交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但更多的只是形式上的一種借鑒。象火柴盒式的建筑，那只是一種最簡(jiǎn)單的毫無(wú)個(gè)性的東西，既沒(méi)有中國(guó)美學(xué)的審美意味，也沒(méi)有西方美學(xué)的精神。簡(jiǎn)單地弄個(gè)園頂或尖頂，就以為學(xué)了西方的建筑，實(shí)際上是畫(huà)虎不成反類(lèi)狗。西方建筑的精髓是追求個(gè)性張揚(yáng)和人類(lèi)力量的一種象征，體現(xiàn)人類(lèi)與自然的一種對(duì)峙和征服自然的能力，中國(guó)則講究協(xié)調(diào)和諧與自然合一。兩種美學(xué)理念必然有碰撞，如何相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是一個(gè)大課題，不是區(qū)區(qū)一篇短文可以展開(kāi)討論的。
但有一點(diǎn)，建筑必須有個(gè)性，即使是吸收了東西方文化和審美理念的一個(gè)共同體，也必須是一個(gè)新的，具有獨(dú)特的審美理念，而不是一個(gè)混合體。就象父母兩個(gè)生的孩子，應(yīng)是一個(gè)既具有父母雙方特征，又具有獨(dú)立個(gè)性的孩子，而不是性格的簡(jiǎn)單移植。中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù)，絲毫沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而表現(xiàn)出新的發(fā)展，而是急功近利，單純追求形式上的翻新，急于追求財(cái)富帶來(lái)的表現(xiàn)欲的膨脹。這是一個(gè)需要深層次考慮的問(wèn)題。